题记：对有些必须研究而不能完成真正实证的领域，思辩是恰当的探索方式。或许，也只能依赖于思辩。唯一可庆幸的是：思辩已经是可思辩的，虽然仅仅是初步的、浅显的思辩。

    性交是性的主要内容和集中体现，是所有性交往的趋向点，是两性达到生育、延续生命的唯一自然通道、方式和手段。对性交的研究是整个性学的基础，是解开性学之迷的钥匙，也是关于人的全部学说的关键症结之一。仅仅认为人的全部活动在实在性上都是以吃穿用住为基础，并不足以解决人类史的实在性。是食、色两个方面组成了人的最基本生存需求和活动，性交构成了人的全部历史延续活动的自然基础原点，没有性交，就没有人类历史。总地来说，物质消耗、精神变化和性生活，构成了人的全部活动的最基本内容和重心，集中体现了人的核心存在方式和内容。

    性是指人的主体基本自然性，这种基本自然性是以生命体的原始性为前提的。当设定生命体已经存在和所生存着的一切外部条件为一定时，性就是食色两性的总和。食色两性既是区别的，也是相通的，是互相依赖的，各自倾向于正在的生存和将在的生存。性是生命体活着的特质，它内在于整个生命体当中，是生命的本身性质或属性，并通过生命体的活动外化和体现，是生命体之所以为生命的根本。这种根本集中体现在两个方面：新陈代谢和生命体的复制。无论新陈代谢还是生命体复制，都是主动的和自然的。新陈代谢的集中体现为食，生命体的复制集中体现为色，两者合而为性——生命性，或生命性本身。食色两性的发生和实现都是正在的，同时也都是为着将在的，只是食性更体现出正在的倾向，色性更体现出将在的倾向；这种差异使食性更呈现出“现实主义”的色彩，色性更呈现出“理想主义”的色彩。

    一般所说的性是指生命体的色性，具有狭义上的意义。性，或者说色性，是生命体从自身机体萌育、分裂出新生命体的全部过程和能力，它存在于一切生命体的全部机质当中，是生命性的主要体现方式之一。对人来说，性存在于自己机体的每一个细胞和全部机体组织当中，贯穿在人的整个生命过程当中，它既是人的自然存在方式，也是人的生命运动的自然趋向。这是一切生命体的原性。一切人，他的生命体的成长与衰弱也是他性的成长和衰弱。如果说色性就是弗洛伊德猜测性地称为“力必多”的根源，则生命性——原性则是“力必多”根源的根源。

    生命体的两性分化导致了原性的分裂。一方面，原性依然存在于两性机体；另一方面，原性具有了两种不同性状的机体存在方式，它的实现必须经过两性的结合。这是原性的革命，也是原性的被限制，它既延长了生命体的生命过程，造就出了一个性成熟阶段，也降低了生命的繁殖机率和数量。两性结合的必然性导致了异性需求的绝对性，这种绝对异性需求是两性分化了的生命体的基本生命特性，是原性的两性化，可以称作原两性。原两性以强大的生命体内在的和原动的力量促使了两性结合趋向，当两性获得结合时，生命体便达到了平衡，否则，生命体便会失去平衡，发生躁动、焦虑。原性——原两性，这是发展了的“力必多”，是“力必多”作为一种两性本能的完成。也就是说，生命虽然在发展了的形式上是两性的，但它的本原是一性的，这种一性本原以不可阻挡的内在活力使两性寻求着合二为一的状态。

    两性结合的结果，是新的生命体的诞生。新生命体的诞生是从两性中一性的机体中的分解，这一直接提供机体分解的一性就是雌性，另一性是雄性。对新生命来说，雌性是母体，是所从来的直接前提和基础，而雄性是雌性形成新生命的必要条件，在其完成与雌性的结合过程时，它必须用自己的机体物质作为雌性的能量和物质要素补充，在雌性的吞噬中先于雌性死亡——先于雌性完成延续生命的自然使命。因此，雌性是两性的基本性，雄性是两性的条件性。当在雌性“生育”子代的数量（能力）为一定时，物种所繁殖的子代的总数量直接决定于作为基本性的雌性数量，而作为条件性的雄性在数量上必须满足供雌性进行选择的自然机率。因此，物种自然繁殖所形成的雄性个体数量无论是否大于雌性，最终必须自然地具备向雌性充分提供机体遗传物质的能力，从而造就雄性遗传物质达到充沛。由于遗传物质的充沛（经常体现为雄性个体数量的较多），在原两性的深刻促动下，就造就了两性结合过程中雄性的主动性，形成了两性在异性需求满足过程中的能动差异。在追求两性结合时雄性更主动，在是否接受某个雄性的结合行为或某次结合行为上，则是雌性居于主导地位。

    当雌雄两性的结合不再是整个生命体的结合，而是生命体的某种能够完成遗传的特殊机质结合时，雌雄两性就不再用自己的整个生命来完成对新生命体的造就，也就是说，当新生命体出现时，不再一定意味着雄性或雌性或雌雄两性的死亡。雌雄两性能够完成遗传的特殊机质在雌性为卵子，在雄性为精子。雌雄两性的卵子和精子都隐藏在各自的体内，必须经过排泄才可能进行结合。雌雄两性排泄卵子和精子的道口系统，构成了它们最简单的生殖器或性器。由于雌雄两性的成熟周期，由于它们进行结合的——地理的——环境条件的周期性，从而导致了它们进行排泄的特定时间性。雌雄两性在特定时间排泄卵子、精子的规则，也就是它们的发情期。

    当雌性排泄的卵子继续滞留在体内时，即，雌性在体内形成子宫组织延续卵子成活时间，而雄性排泄的精子则不能通过某种中介如流水、风等达到子宫，雌雄两性的性器就形成了特殊的构造结构和系统，卵子和精子的结合必须通过性器的插入——接纳关系完成。雌雄两性性器的插入——接纳过程也就是雌雄两性的性交过程。性交的出现导致了原两性演变为了两性性交原欲，即雄性性交原欲和雌性性交原欲。这也是人的性的情欲的最早核心根据。

    两性性交原欲由痛感和快感构成，痛感和快感是欲的生命“主体”感受的两个方面，彼此是相符相成的，没有痛感就没有快感，没有快感就没有痛感。从来源来说，性交痛感源于造就新生命时的“死亡”，性交快感源于对新生命的造就，因此，快感是基本的、主导的、“目的”的，构成了性交的直接倾向，痛感是贯穿在整个性交过程直至性交结束（死亡）的感受。雄性性交原欲的基本特征源于雄性的条件性地位，是机体物质的付出，因而在性交中的快感最高点是发泄；雌性性交欲的基本特征源于雌性的基本性地位，是对雄性机体或机体特殊物质的吞噬，在性交中的快感最高点是对雄性发泄物质的获得。发泄和吞噬就是两性高潮，但是，雌性的吞噬有着获得的“目标”，其高潮较之雄性有着深刻性、内向性和延缓性，承担着一种持久化的“使命”。

    具体说来，雄性性交原欲主要由勃起原欲、插入原欲、发泄原欲构成。首先是勃起原欲。勃起痛感和快感有两个阶段，一是雄性性器特殊的针状或棒状结构必须在勃起时才能插入，因而就有了能否勃起（兴奋）的痛感，当勃起后则导致快感；一是当勃起后所面临的痛感，这种痛感的程度决定于雄性性器与雌性性器的距离，当周围没有雌性时痛感程度最大，与雌性的距离越近则越有快感。其次，是插入原欲，一是能否插入的痛感和快感，一是插入程度的痛感和快感。所谓插入程度，是雄性性器向卵子的接近程度，当雌性卵子被推出到雌性性器口时，雄性就不需要“插入”了；插入的持久程度与反复程度，是雄性性器努力打开雌性性器向卵子靠拢的过程。再次，是发泄原欲，一是能否发泄的痛感和快感，一是发泄程度的痛感和快感。不能发泄是性交的中止。发泄程度有两个方面的内容，一是雄性精子的发泄数量或比率，一是雄性发泄精子对卵子的接近程度。当雄性能倾其所有并直接向雌性子宫发泄精子时，快感达到最高点，也标志着整个性交过程快感的最高点，是性交的终结，是雄性作为条件性功能的完美实现。当插入并不能够达到卵子时，发泄——喷射——则构成了完成插入的方式。

    雌性性交原欲主要由张开原欲、接纳原欲、吞噬原欲构成。首先是张开原欲。由于雌性性器特殊的体内管道结构，它必须是在张开状态下才能接纳雄性性器插入，因此，能否张开就导致了雌性性交过程第一阶段的痛感和快感形成。当张开后，与雄性的距离也导致痛感和快感；在周围没有雄性时，痛感程度最大。其次，是接纳原欲，一是有否插入的痛感和快感，一是接纳插入程度的痛感和快感。接纳插入的程度是使雄性性器接近自己卵子的距离程度，一方面是对雄性性器的插入进行迎接，收缩子宫与性器外入口的距离；一方面是对插入的雄性性器进行胶持、助推。再次，是吞噬原欲，一是有否吞噬内容或对象，一是吞噬程度。与雄性不同，雌性不是能不能吞噬，而是有没有可以吞噬的，因此，雌性需要对雄性的发泄进行确认，当确认雄性没有发泄时，则导致痛感；当确认雄性有了发泄后，则导致快感。这种确认也涉及吞噬程度，即，雄性是否已经完全发泄，可以吞噬的程度是否达到了最大化，等等。吞噬程度的另一方面，是对雄性所发泄精子的吞噬数量或比率，表现为整个管道和子宫的吸吮状收缩，获得精子后的子宫的提升、封闭，对已发泄了的雄性性器的继续胶着。当雌性确认雄性完全发泄，并收缩整个性器吸吮雄性精子时，雌性快感达到了最高点。与雄性不同的是，快感的最高点不是雌性性交过程的结束，雌性仍然需要胶着雄性，表现为一种快乐着的持久状态。

    可见，两性性交原欲在总体上具有同步性和同构性。这种同步性和同构性是性交得以实现的前提和基础。有两种情况会导致两性舍弃或中断性交过程，一是当雌性性器不足以接纳雄性性器插入而导致无法忍受的疼感时，雌性将拒绝继续接纳雄性性器的插入；一是当雌性性器的收缩导致雄性性器产生无法忍受的疼感时，雄性将中断插入。一般来说，具有插入功能的雄性性器更具有忍受疼感的能力，而雌性的张开速度经常慢于雄性的插入速度，从而更容易形成疼感，因此，雌性由于不能忍受疼感而舍弃或中断。