我们在研究性文化和创建中华性文化博物馆的过程中,有不少去外国的机会，如参加学术会议、举办展览、讲学、有目的性的旅游等等。在国外的日子里，有四个地方我们是非去不可的：一是名胜古迹，特别是有关性的名胜古迹，如印度的卡杰拉霍神庙群；二是博物馆，特别是性博物馆；三是古玩店、艺术品市场或旧货市场，从中我们可以沙里淘金，找到一些所需要的有关性文化的东西，而这些东西在国内是不可能买到的；四是红灯区，我们要了解国外对这种地方是怎么管理的，也许，“他山之石，可以攻玉”。
在这些活动中，参加国内外的性博物馆至关重要，因为它和我们目前所开创的事业直接相关。从这些性博物馆，我们往往可以买到一些只有在这种场合才能见到的资料、物品，而且会受到许多启发，这些启发大至于办性博物馆应该坚持的方向，小至于灯光应该怎么打，一件特殊展品该怎么放置。记得我们第一次到柏林的比亚特·乌莎性博物馆参观时，笔记本上就记满了好几页纸。
据我们所知，目前全世界的性博物馆不算多也不算太少，大约有十几个，这些性博物馆大都是这10年中建立起来的，例如柏林的性博物馆是1996年建立的，中国的性博物馆是1999年开始对外公开开放的，纽约的性博物馆是2002年建立的，洛杉矶的性博物馆是2004年建立的，韩国的性博物馆是2005年建立的。
这种情况说明了一种世界发展的趋势。建立性博物馆从本质上看是一种文化产业，世界文化现在正在走向更加开放，更加多元化，性文化的领域也更加宽广。
这些博物馆展览的内容重点各不相同，有的是以展示本民族的性文化为主，例如我们的中华性文化博物馆、日本宇和岛的凸凹神堂等，而更多的是展示世界性文化，对各民族的性文物、性物品兼受并蓄，这也许是一条比较容易走的道路，因为他们本民族的东西并不是太多，性文化并不丰富。
这些博物馆的名称也各不相同，例如我们的博物馆叫“性文化”博物馆，强调了它的文化品味、文化性；日本宇和岛的性博物馆叫“凸凹神堂”，这个名称很有意思，“凸凹”指阴阳、雌雄，而且更加形象化，中国的古人就说过：“男女相视，彼何凸，我何凹？以凸试凹，甚感美快”。大多数国外的性博物馆叫“Sex Museum”，也有叫“Erotic Museum”的，“Erotic”这个字常被中国人翻译成“色情”二字，含有贬义，其实在英文里，“Erotic”并无贬意，可能“Phonographic”这个字才有色情淫秽的意思。这不仅是个名称的问题，还有一种观念上的差异，在许多中国人的头脑里，总认为“性即淫”，“性”即性交，所以把性博物馆看得很邪门，总把它朝淫秽的一边靠。就像我们的中华性文化博物馆刚搬至同里的时候，有些居民听说要搬来一个什么性交博物馆，都大惑不解，认为这真是匪夷所思，以后进这个博物馆看看，才感到这完全是在宣传文化，有许多知识、许多道理在。而在国外，尤其是一些西方国家，人们就较少有这样的误解，他们认为性是正常的，色情并不等于下流，这都是一种生活内容或生活的表现形式，是能够接受的。
另外，在国外还有一些陈列馆、纪念馆与性密切相关，而却不是什么性博物馆，例如德国柏林的“赫希菲尔德纪念馆”（赫希菲尔德是20世纪初世界现代性科学的创始人之一）。加拿大蒙特利尔有个毕加索的纪念馆，其中展示的绝大部分是毕加索的性爱作品，这代表了他后期创作生涯的主要方面。此外，美国印第安那大学的金西性学研究所也有一个有关性的陈列室。
世界上这些形形色色的性博物馆不仅是内容各有差异，就表现形式而言也有不少区别，反映出不同的国情，不同的文化特点。我们是从事这方面工作的，所以对此特别敏感。中国的性文物大都很含蓄，“外藏内露”，对于这些性文物如果不研究，不讲解，就不明白其真意所在；而外国的性文物则大都很直露，除了性交还是性交，只有体位的不同而已。我们办性文化博物馆，非常注意它的文化内涵，用一组性文物说明一个道理，例如说明古代的性崇拜、婚姻制度的演变、妇女地位、性教育、性文艺等等，把文字说明放在一个很重要的地位，而国外的性博物馆文字说明很少，从而大大地削弱了知识性，似乎只是主要满足一些观众的猎奇心理，看的时候很热闹，而看完以后，走出门去，大脑却是一片空白。
当然，有些外国的性博物馆也有可取之处，例如阿姆斯特丹的性博物馆有一些与性有关的活动模型，有一个与真人大小相同的男子模型，披着风衣，观众往它前面一站，它就吼叫一声，向前走了一步，掀开风衣，露出阴茎——原来，这是一个“露阴癖者”。还有一个妓院摸样的布景，观众往门前一站，楼上的窗就自动打开，一个半裸女子就向窗外探身……。这些布置，当然能引起观众的兴趣，使博物馆的内容丰富多采，从而提高商业价值，对这一切都是不应否定的。但是在中国的改革、开放过程中社会非常强调性的严肃性、责任心和自控能力，性文化要非常慎重地发展，如果搞得太趣味化了，容易走向俗滥与哗众取宠，被人非议，从而增加性文化事业的阻力，这是我们所十分警惕的。
不过，有些外国的性博物馆的布置手法，很值得借鉴。例如，2004年3月我们去了纽约的性博物馆，并以一些展品参加了他们“性与金莲”（Sex among the lotus）的展览，虽然地方不大，但他们的设计真不错，布置得很雅洁，咫尺之间，天地很宽；橱窗的背景充满了古典风味，色彩以粉红为主，灯光的明亮度也恰如其分，给人一种温馨之感；有些展柜珠帘半卷，朦胧之间，益增其古典和雅洁。我们想，外国的商品很注意包装，我们的性文化博物馆也要重视包装。
博物馆是传授知识、宣传文化的场所，性博物馆当然也是同样。进一步说，性博物馆还肩负着一个观念变革、除旧立新的任务，其意义可能更大一些。我们创办性文化博物馆已整整12个年头了，很清楚观众对此有什么反映，中国观众普遍反映：“见所未见，闻所未闻，上了一堂生动的历史文化课。”“想不到中国5000年的老祖宗对性都是这么开明，我们现代中国人在这方面更不应该有什么保守、落后了。”外国观众普遍反映：“看了这个展览，更加了解了中国。”“中国能建立性博物馆，这是中国改革、开放向前发展的标志之一。”我们认为，展示这些性文物，能使人们增加知识，破除性神秘感，吸取历史文化遗产，为现代社会文明服务，其意义是不可低估的。
现在，我们创办性文化博物馆初始阶段的困难似乎已经过去了，可是，社会对性文化博物馆的意义仍然认识不够，有些人还或多或少地以“异类”的眼光看待它。政府常规划，一个地区要建立多少多少个博物馆，这当然是好事，博物馆是反映历史、传授知识的，一个国家、一个城市往往以博物馆的多少来显示它的文明与发展，可是现在有些地区有工业博物馆、煤炭博物馆、铁路博物馆、航空博物馆、自然博物馆等等，小而至于有海螺博物馆、筷子博物馆、算盘博物馆，可是，建立一个性博物馆仍是困难重重。人类有两大基本生活需要，一是物质生活，二是性生活，这也是人类文化的两大起源，可是为什么人们往往重视前者而忽视后者呢？历史的错误必将由历史来纠正，性文化事业的发展前途必将是光明的。
不同的性文化展品、不同的性博物馆反映出不同的性文化，我们正在进行不同民族的性文化的对比研究，通过对比研究，可以更好地了解世界文化的趋同性，了解人类性文化的发展趋势。我们计划出版一本通过中外性博物馆介绍的书，来配合这种对比研究。也许，有些读者没有像我们参观过这么多国家的性博物馆的机会，我们就选出这些博物馆的一些展品内容来奉献给广大读者。当然，根据我国国情，我们在选择上有取舍；同时，在选择时能尽量体现这个性博物馆的特点。
正在编纂这本书的过程中，我们得到了美国福特基金会的一笔支持我们研究性文化、办好博物馆的资助，它有好几个项目，我们把进行中外性文化对比、出版这本书作为项目之一，得到了同意，我们就用一部分资助再一次地、目的性极强地去了欧洲，拾遗补缺。我们第五次去了柏林的比亚特·乌莎性博物馆核对资料；探访了哥本哈根性博物馆和巴黎性博物馆；去了慕尼黑和一位性文化专家、前慕尼黑性博物馆馆长先林先生讨论了有关问题。赴欧归来，对编纂这本书，心里更有底了。所以，我们衷心感谢福特基金会对我们的帮助，他们对这一工作作了最后的玉成。
衷心地希望读者能喜欢这本前所未有的书。 | 
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