在汉族创世神话中曾有女娲捏泥土造人的传说，其实，除了汉族以外，在中国一些少数民族如赫哲
族、鄂温克族、达斡尔族、维吾尔族、哈萨克族、彝族、傣族、佤族、拉祜族、景颇族、布朗族、独龙
族、苗族、壮族和畲族等民族的创世神话中，也有关于神用泥土造人的传说。

   与女娲捏黄土造人的神话相比，中国少数民族创世神话中神用泥土造人的传说，在某种程度上更能
反映人的性别属性和繁殖特征。

   首先，女娲用黄土所造的人并没有性别方面的差异，而某些少数民族神话传说中神用泥土所造的人
则大多具有男女的性别特征。

   达斡尔族人类起源神话相传，天地开辟时，天神将泥土捏造成人。所以，人出汗时往身上一搓，泥
垢便掉下来。泥人捏成后，摆在湿冷的地面上，男的屈膝而跪，女的盘腿坐着，因此，男人的膝盖骨都
发凉，女人的下肢则普遍寒大。

   云南独龙族的《创世纪》说 ，天上的大神嘎姆和嘎莎来到某个地方，在一块巨大无边的岩石上搓出
泥巴捏成两个泥人，一个捏得透些，成了男人；一个捏得不透，下体出现裂开，成了女人。大神对着泥
人吹了三口气，泥人就有了生命，会呼吸，有血液，从此就有了人类。

   布朗族创世神话讲 ，很久以前地球上没有生命，只有汪洋大海，帕雅英神放掉了地球上的水，帕雅
捧神和帕雅天神用泥巴捏成人，但泥人只有身子和头，没有四肢和五官，帕雅英神叫他们补上。帕雅捧
和帕雅天给泥人安上手脚后，泥巴就用完了。帕雅天从帕雅捧捏的泥人大腿上刮些泥巴下来，粘在帕雅
捧捏的泥人的大腿下边，做成了男性的阳具。帕雅捧从帕雅天捏造的泥人手掌心上刮下些泥巴，一部分
粘在帕雅天捏的泥人的大腿下边，作成了女性的阴部；一部分粘在胸脯上，做成了女性的乳房，这时才
有了男女两性的区别。在这些神用泥土造人的神话传说中，神所造出的人其性别特征都显得非常突出。

   其次，女娲用黄土造人以后这些被造出的人并没有生育繁衍后代的现象，而在某些少数民族的创世
神话传说中，则有关于神用泥土所造的男女相互婚配并不断生儿育女的现象。

   在傣族创世神话中，创世神叭英完成了开天辟地的创世业绩以后，又搓下他身上的污垢，捏成两个
神。这两个污垢捏成的神，一个是男神，叫布桑嘎，一个是女神，叫雅桑嘎。叭英要他们结为夫妻，并
送给他们一个仙葫芦，叫他们到大地上来开创万物和人类。他们先创造了万物，但还没有人。于是，布
桑嘎和雅桑嘎商量共同造人。俩人拿起黄泥巴，捏成两个泥巴人；布桑嘎捏的是男人， 雅桑嘎捏的是女
人。捏好之后，各吹一口仙气，两个泥巴人便活起来了。布桑嘎和雅桑嘎叫他们结为夫妻，他们同意了，
结成了夫妻，生下许多儿女。

   流传于勐海地区的神话说，布桑嘎和雅桑嘎结成夫妻，共同生活了好几千年。但是他们总共才生了
一男一女，感到繁育后代的速度太慢了，于是决定用泥巴来做人。布桑嘎按照他们儿子的模样，捏了 3
千个男子，雅桑嘎按照他们女儿的模样，捏了3 千个女人。捏好后，他俩用水火土风这四种物质的精灵，
让这 3 千对男女泥人获得了生命，并叫他们结成 3 千对夫妻。这 3 千对夫妻生下了无数的儿女，大地上
的人便越来越多了。

   在这些泥土造人神话中，不仅造人的神有男女之别，而且他们所造出的男女泥人还可以继续生儿育
女，把人类生殖繁衍后代的本能充分地反映了出来。