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古代流传下来许多佛像，大都坐在莲花上，这是什么原因？现在，一般通俗的解释是，莲花是最洁净的地方了。其实，自古以来，莲花是女阴的象征，古代崇拜女阴，菩萨坐在女阴上，就益增其神圣了。
讲到这里，有人会说：“哎呀呀，女阴这么肮脏，这么见不得人，你这么说，不是亵渎神明吗？”事情不是这样，且听我慢慢道来。
从原始社会开始，人们常常以孔状物、鱼、花来象征女阴，一直传至后代，在后代的一些文字中可以看得出来，例如古人形容猛烈的性交动作为“直捣花心”，和处女性交叫“开苞”，和寡妇性交叫“花径重扫”，处女膜破了而流血叫“落红”，“落英缤纷”等。莲花由于“出污泥而不染”，更被经常运用了。
在古代，绝不把女阴看成是淫猥不洁之物，例如在云南省剑川县有个石钟山石窟，其中供奉了许多佛像，中间还夹杂了一个一米多高的石女阴，叫“阿姎白”。为什么把女阴和佛像放在一起呢？因为古人认为它们是同样神圣的。
这个问题在佛经上也可以找到一些根据，如《佛说秘密相经》中有这么一段：
做事观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成刚手等，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。
在《佛说秘密相经》中还说：
尔时世尊大毘卢遮那如来,钻金刚手菩萨摩诃萨言:善哉,善哉!金刚手,汝今当知彼金刚杵在莲华上者,为欲利乐广大饶益,施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。
以上这两段佛经文字很晦涩，读起来也拗口，但是，经文中的“金刚杵”是指男根，“莲华”、“莲花”是指女阴，这样一解释，经文的意思就很明白了，原来这两段经文都是在论性交。“同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事”，原来是指性交。“作是法时得妙快，乐无灭无尽”，说明性交是很快乐的。“汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业”，这又说明性交是十分神圣的。总之，性交的作用十分重大，它能“调伏一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业”，真是善哉，善哉！
当然，佛教是戒淫的，在释迦牟尼创立的教观、教义中，有所谓“五戒”，其中第三戒是“戒邪淫”，就是不允许有“非人”（非自己的夫或妻）、“非时”（日间、斋戒日、父母生日等）和“非地”（舟车上、露天、床外等）的性生活。
其实，如果仔细分析一下，佛教并不一般地反对人们过性生活，而只是反对“乱来”而已。
佛教开始时并不实行性禁锢，只是后来对性的限制越来越严酷了。这也正像基督教的《旧约》比较开明，有不少性内容，而《新约》就保守多了。儒家在孔、孟的时候，还不那么死板、保守，例如虽然提倡男女授受不亲，但有人问孟子，如果嫂子掉在水里要淹死了，还救不救她呢？孟子回答还是要救，他说：“男女授受不亲，礼也：嫂溺而援之以手，权也。”这体现了原则性和灵活性相结合。可是到了宋代中期，程朱理学提倡“饿死事小，失节事大”，就实在乖悖人情了。所以，从这里也可以看出事情的变化过程，如果认为佛教就是性保守或比较性开放，都是不对的，是不能一概而论的。 | 
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