文学艺术的繁荣发展是社会经济繁荣发展的一个必然结果。唐代文学艺术的繁 荣发展表现在许多方面，传奇小说的形成与发展是其重要方面之一。 一、性文化的一朵奇葩 在唐代以前，中国的小说创作基本上还处于萌芽状态，到了唐代，中国小说才 逐渐发育成形，具有了比较完备的艺术形式和比较广阔的社会生活内容。它逐渐改 变了六朝以前中国小说长期流连在神怪世界里的现象，而靠近了现实生活，无论在 结构、语言、情节以至人物塑造等方面都有不少新的开拓和创造，而表现为情致宛 曲、文采华茂的创作特色。宋人洪迈称唐代小说与诗歌并为“一代之奇”，这是有 道理的。 唐代社会生产力的发展，造成城市经济的繁荣，随着社会关系的日趋复杂和广 大群众对文化娱乐的需要，有力地推动了传奇小说的发展。随着社会经济的繁荣而 变得复杂起来的社会关系和社会矛盾，也向文学日益提出许多新的任务和新的思想 主题，因此，形式的束缚较小、能够广阔地反映生活的小说文学就适应着这样的需 要而发达起来。唐代的传奇小说，正是多方面地反映着当时的生活面貌和各种社会 问题，其中性爱的内容占有很大比重，它歌颂坚贞的爱情，反映妓女的不幸遭遇， 赞扬女子大胆地冲破封建礼教的樊篱而追求幸福，谴责玩弄女子的负心汉等等。这 方面的唐代传奇小说是唐代性文化的一朵奇葩，它是中国性文化的一个重要方面。 鲁迅曾给唐代传奇小说作过两段极为精辟而概括的论述。他说： 小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳， 与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应 麟云：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好 奇，假小说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类 文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论 者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩（愈）柳（宗元）辈之高文。顾世间则 甚风行，文人往往有作，……实唐代特绝之作也。 他又说： 传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽 亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神 明因果而外无他意者，甚异其趣矣。 从鲁迅以上两段论述中可以看到：第一，传奇小说是从传统文学，特别是从志 怪小说的基础上发展演进而成的。第二，传奇小说是文人“意识之创造”，“究在 文采与意想”。第三，传奇小说在艺术形式方面有了极大的改进，不仅“叙述宛转， 文辞华艳” ， 而且“篇幅曼长”，意想丰富。以上就是唐代传奇小说“特异”与 “特绝”的原因。 从唐代传奇小说的内容看，大部分优秀作品反映了当时的市民思想意识，对于 当时社会生活中存在的种种矛盾，也敢于明白而公开地揭露。由于传奇小说的作者 大部分是出身于中下层的知识分子，比较接近民众，所以对社会上许多矛盾的症结 比较容易看得清楚。他们写知识分子，写奴隶、妓女和一些受压迫的女性，并对这 些被压迫者寄予很大的同情。由这些主要人物所构成的许多故事，大都具有肯定婚 姻自主，强调爱情专一，正面鼓吹人性解放与享受性欢乐的主题，在不同程度上反 映了社会现实，并寄托了广大民众的美好理想与追求。 在唐代以性爱为主题的传奇小说中有一些描写恋爱与艳遇。 如裴铏的《裴航》，通过描写人和神仙恋爱的故事表明了人们幻想脱离尘世、 成仙得道，也渴望获得恋爱自由、过幸福生活的向往。孟的《崔护》描写了男女 一见钟情，相互爱恋，精诚相感，女的终于死而复生，两人终于成为佳偶的故事， 其中“人面桃花”这一典故，后世常加以引用。至于张鷟的《游仙窟》，是用第一 人称的手法，自叙奉使河源，途经神仙窟，投宿某宅，受到女主人十娘五嫂的柔情 款待，宿一宵而去。这篇小说题为“游仙”，实际上写的是艳遇式的风流浪漫生活， 其中还夹杂着不少色情描写，作品格调就偏于庸俗低下了。 二、歌颂纯真的爱情 在唐代，两性关系较之后世虽然开明得多，但总的来说，封建礼教已日益束缚 着人们的恋爱和婚姻自由，所以在许多传奇小说中都描写了人们、尤其是女子对恋 爱、婚姻自由的追求和坚决抗争，留下了很多可歌可泣的故事。例如： 《无双传》，薛调作。这是一篇反映男女要求婚姻自由的作品。王仙客和无双 相爱，可是在那兵荒马乱之世，二人失散了，他们相互等待、寻觅，爱情坚贞不移， 最后在义士古押衙的帮助下， 终于达到了白头偕老的目的。 明人陆采曾据此篇作 《明珠记》传奇。 《离魂记》，陈玄祐作。王宙和倩娘相爱，可是倩娘的父母却把她许配给别人， 王宙伤心离去，船将行，忽见倩娘徒行跣足而至，对王宙哭着说：“君厚意如此， 寝梦相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。”他 们做了夫妻，五年内生二子，后来才发现倩娘久病在床，并没有离家，因为过于思 念王宙，所以魂魄来奔，以后他们过了幸福美满的一生。“倩女离魂”是一个美丽 动人的故事，元人郑德辉所作《述青琐情女离魂》杂剧，就是据此而编写的。倩女 私奔的行为，实质上是对封建包办婚姻的反抗，作者把私奔与魂魄连在一起，在虚 幻之中予人以现实的感觉，就更加感人了。 《柳毅传》，李朝威作。故事的主人公柳毅是个正直的知识分子，他看到被夫 家虐待得苦恼而憔悴的龙女在道畔牧羊，基于义愤，代龙女传书，伸张了正义，和 龙女从仅仅是同情到以后结为夫妻，产生爱情，故事十分优美生动，富于浪漫主义 色彩。龙女对受到夫家种种虐待所提出的控诉，正是封建社会里妇女们普遍的遭遇。 她性情虽然善良，但也不甘于任人摆布，力图挣脱这残酷的枷锁，一旦遇到自己所 爱的人，就热情地向往，追求自己的终身幸福，这又表达了受压迫的妇女们共同的 内心感情。由于这个故事具有深刻意义而又富于戏剧性，一向脍炙人口。后来元人 尚仲贤的《洞庭湖柳毅传书》、李好古的《沙门岛张生煮海》、明人黄说中的《龙 箫记》、清人李渔的《蜃中楼》等杂剧、传奇，以及现代《龙女牧羊》、《张羽煮 海》等剧，都是从《柳毅传》脱胎演变而来，可见其影响之久远。 《飞烟传》，皇甫枚作。飞烟是一个叫武公业的官僚的爱妾，有绝色，有文才， 爱上了邻居一个大户人家的子弟赵象，二人私通了一年，以后被武公业发现，把她 “缚之大柱，鞭楚血流”。飞烟不说什么，但云：“生得相亲，死亦何恨。”“深 夜，公业怠而假寐。飞烟呼其所爱女仆曰：与我一杯水。水至，饮尽而绝。” 小说描写了封建官僚地主家婢妾的性烦恼，飞烟给赵象的信中写：“下妾不幸， 垂髫而孤。中间为媒妁所欺，遂匹合于琐类。每至清风明月，移玉柱以增怀；秋帐 冬釭，泛金徽而寄恨。”这充分表明了“笼中金丝鸟”的怨恨。飞烟为了争取婚姻 自由，和所爱的人相会，大胆地冲破了封建礼教的藩篱。在事情败露、处于被“鞭 楚血流”的境遇下，仍然意志坚强，一直到死也不肯屈服。在夫权主义的社会里， 被压迫、被侮辱的妇女终于成为牺牲者。相爱的男女不能成为眷属；嫁给庸人为妾 的，终身不能自由，这正是封建婚姻制度酿成的悲剧。 如《离魂记》 中倩娘的私奔， 《飞烟传》中飞烟的私通，在封建社会中都是 “罪不可逭”的，但作者都以满腔同情的笔触去描写，抨击封建礼教，歌颂恋爱自 由，这是有时代和社会进步意义的。 三、歌颂妓女的爱情 在唐代传奇小说中，还有一些是歌颂妓女的爱情的。人们把妓女看作是极低贱 之人，如路旁之花，任人践踏攀折。可是一些传奇小说却歌颂了她们纯洁的心灵和 忠贞的爱情，这也是十分难能可贵的。 这一类传奇小说首先可推《李娃传》，白行简作。内容是荥阳公子某生，父母 对他期望甚大，称他为吾家的千里驹。可是他在赴京赶考途中，遇名妓李娃，热烈 相恋。后因所带资 | 
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