古代有些刑法和性有一定的关系，如作为“五刑”（墨、劓、剕、宫、大辟）

之一的宫刑就是这样。

    一、什么是宫刑

    宫、即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机

能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一

刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，

畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”这

就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕

室一般的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐

刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之

木，有杆但不能结实。宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施加刑罚。把宫刑

称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国

翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性上身，以破坏其生育机能。

    二、宫刑的由来

    宫刑的出现在中国历史上由来已久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，

例如《尧典》中就有“五刑有服”语。

    今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作宝鼎，子子孙孙永

宝用。”《尚书·吕刑篇》中有“宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪”语；又

云：“爰始淫，为劓、刖，椓（即宫）、黥。”又云：“舜典五刑，有宫。”《慎

子》一书有：“虞五诛，以艾毕当宫。”《周礼》则云：“夏宫辟五百。”

    从以上记载看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了

宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古代，“士”

是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一

只手拿着一把小刀，“士”与“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。

    男子受宫刑，一般理解是将阴茎连根割去，但据古籍记载，也有破坏阴囊与睾

丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。。外肾是指阴囊和睾丸，

破坏了它，人的性腺即不再发育，阴茎不能勃起，从而丧失了性能力。

    古代的宫刑也适用于女性，对女子的性刑罚，称为“幽闭”。鲁迅在《病后杂

谈》一文中说：“向来不大有人提起那方法，但总决非将她关起来，或者将她缝起

来。近时好象被我查出一点大概来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真

使我不得不吃惊。”关于“幽闭”，古书很少作注，我们只能从史书的片言只语中

知其大概，例如“牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”。“用木槌击妇人胸

腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。今妇有

患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”用今天的

话来说，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，这是古代残暴的统治阶级或是从病

人身上，或是从制服牲口之中受到“启发”而“发明创造”出来的。“幽闭”最早

的记载也是见于《尚书》。与对男子的宫刑一样，死于“幽闭”的妇女是无法统计

的。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记载，有不少官绅家中的

妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙

于井”等等。可见，这一类的酷刑不但在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。

    三、施宫刑的目的

    据考证，宫刑最初的作用是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，

执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者，

其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，否则就不可能存在什

么对不正当的男女性关系的惩罚了。而且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最

重的，仅次于大辟（斩首），显然当时人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖

器崇拜的影响，生殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大致是中国的父系氏族

社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完

全可能的。

    宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的婚姻制度刚刚

跨入文明门槛的当时是现实的。但是，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，

宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为滥施惩罚、压平民

众的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记载，但至迟到周穆王时，

已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和

一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不

绝他们的后代，奴隶主贵族即使犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，

锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古代的刑罚带有多么鲜

明的阶级性。宫刑施用的范围到了后世越来越大，如到了战国时期，《列子·说符

篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭

亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始

皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒７０余万人服劳役，这里的

“隐宫”是指宫刑，这７０余万人中已受过宫刑的人肯定是不少的。

    四、宫刑的发展

    秦朝是由于残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的汉王朝从本质上看也好不了多

少。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就虽规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝生

性残酷，在他的统治时期，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延

年等人。司马迁因为汉武帝询问看法时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，

“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑”，这就是被处以宫刑；张贺因

幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。东汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，

一切募下蚕室”，从法令上又扩大了宫刑的范围。大臣、官吏稍微违背了最高统治

者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更多了。

    到了南北朝，宫刑仍在不断实施。特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据

《通志》卷十六载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”所

以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十四载

平季被处宫刑，就是因为他的父亲与和尚一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪

略次于死刑，即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，

把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。

    从以上历史看来，宫刑的施行范围虽然扩大了，虽然不仅仅是惩罚被认为是男

女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就

是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会，

确实是十分严酷的惩罚。此外，宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的，使受刑

者终生受辱，生不如死。司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是他每当想起自

己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想“引决自裁”，就是不想再活下去了。

    施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。著名的如东汉时的陈

忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。

但是，也有一些人秉承最高统治者的旨意，死抱住宫刑不放，如和孔融、王朗同时

代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑

制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直到明、清。

    例如，唐朝的安禄山曾阉一个叫猪儿的人，血流数升，差点致死；后来，安禄

山也被猪儿切腹而死。

    初，猪儿出妻丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血

流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。因为阉人，禄山颇宠之，最见信用。

禄山壮大（肥重三百三十斤），每著衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴

之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解著衣服。

然终见刳，猪儿也。

    又如明太祖泉朱元璋在他的《大诰》中就规