在清代，随着统治阶级对封建纲常以及女子贞节观倡导的加强，也有越来越多 的人对此持批判与否定的态度。这种态度在各个领域都有所表现，在文学领域的表 现也很明显。在这方面，有许多尖锐复杂的斗争。 一、关于《红楼梦》 《红楼梦》是中国文学史上的一颗光采夺目的明珠，它具有十分广袤、深刻的 社会意义，同时也有不少有关性爱的内容。它问世二百多年来，直至今日，人们仍 对它进行不断的探索、研究，研究这部书甚至成了一门独立学科——红学。 《红楼梦》的作者曹雪芹是雍正、乾隆时人，他名霑，字梦阮，号雪芹，又号 芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，但很早就入了满州正白旗内务府籍。他的家庭从 曾祖开始，一直到他父亲一代，都是世袭江宁织造（当时的财赋要职）。他的家庭 除了是一个“百年望族”以外，还是一个“诗礼之家”，可是，由于他的父亲因事 受到削职、抄家的处分，曹家就急遽地走向衰落，到曹雪芹成年后，甚至过着“举 家食粥酒常赊”的日子。这种生活经历、家庭基础与思想变化，使他写作《红楼梦》 有了十分有利的条件。 《红楼梦》初名《石头记》，开始以手原本的形式在社会上流传时，就立刻受 到人们的珍爱。到了乾隆五十六、五十七年，程伟元把它和高鹗所续写的四十回合 在一起，用活字排印了两次，这样，《红楼梦》就从北到南广泛流行起来。 《红楼梦》主要写的是一个悲剧的爱情故事，它以爱情故事为中心，联系着广 阔的社会背景，揭露出封建统治阶级的奢靡丑恶，从而展示出封建社会必然走向崩 溃的历史命运。这部书通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这三个典型性格以及他们之间 复杂的爱情关系，非常生动地展开了富有深刻社会意义的矛盾冲突。从性科学的角 度来看，这部书有很多关于性心理、性观念的描写，有一些对性生理发育的描写， 有对爱情的歌颂，还有对丑恶的性现象的揭露和鞭挞。在一个很长时期中，不少学 者从不同的角度研究《红楼梦》，而从性科学的角度去研究这部书也是很有价值的。 例如，在荣国府里看惯了男人的丑恶形象的贾宝玉，对那些受着封建势力压迫 的少女，分外地觉得美丽可爱，用他自己的话来说，这就是： 女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子，便觉 浊臭逼人。 在封建社会中，历来认为男子是高贵的，女子是低贱肮脏的，《红楼梦》中借 贾宝玉之口道出的这种对女性的看法，实在是对传统观念的叛逆和闪耀着时代进步 的光辉。 再如，该书第六回“贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府”中写道： 彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身解怀整衣，袭人过来给他系裤带时，刚 伸手至大腿处，只觉冰冷粘湿的一片，吓的忙褪回手来，问：“是怎么了？”宝玉 红了脸，把他的手一捻，袭人本是个聪明女子，年纪又比宝玉大两岁，近来也渐省 人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察了一半，不觉把个粉脸羞的飞红，遂不好再 问。仍旧理好衣裳，随至贾母处来，胡乱吃过晚饭，过这边来，趁众奶娘丫环不在 旁时，另取出一件中衣，与宝玉换上。 宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人也含着羞悄悄的笑问道： “你为什么……”说到这里，把眼又往四下里瞧了瞧，才又问道：“那是那里流出 来的？”宝玉只管红着脸不言语，袭人却只瞅着他笑，迟了一会，宝玉才把梦中之 事细说与袭人听。说到云雨私情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚姣 俏，遂强拉袭人同领警幻所训之事。袭人自知贾母曾将他给了宝玉，也无可推托的， 扭捏了半日，无奈何，只得和宝玉温存了一番。 在这一段，把少男首次遗精时的心理变化和少女对这类事情的心理反映都刻画 得淋漓尽至了。 再如第二十八回“蒋玉菡情赠茜香萝 薛宝钗羞笼红麝串” 内，宝玉和薛蟠、 妓女云儿等人饮酒行令、吹拉弹唱，几乎全是性的内容，只不过有雅俗之分而已。 云儿唱的曲是： 两个冤家，都难丢下，想着你又惦记着他。两个人，形容俊俏都难描画。想昨 宵，幽期私订在荼架。一个偷情，一个寻拿；拿住了，三曹对案我也无回话。 这段小曲的内容是典型的偷情与三角恋爱。云儿又唱的一段小曲则是直接譬喻 性交了： 豆蔻花开三月三，一个虫儿往里钻，钻了半日钻不进去，爬到花儿上打秋千。 肉儿小心肝，我不开了，你怎么钻？ 至于饮酒行令，也各有不同的内容与风格，反映出不同的人品，例如宝玉行的 令算是比较雅致的： 女儿悲，青春已大守空闺；女儿愁，悔教夫婿觅封侯；女儿喜，对镜晨妆颜色 美；女儿乐，秋千架上春衫薄。 至于云儿所行的令，则完全是妓女的心理与口吻了： 女儿悲，将来终身倚靠谁？女儿愁，妈妈打骂何时休？女儿喜，情郎不舍还家 里；女儿乐，住了箫管弄弦索。 至于那个薛蟠所行的酒令，粗俗不堪，充分体现出这个人粗俗丑恶的素质，甚 至连“鸡巴”这样的词也用出来了： 女儿悲，嫁了个男人是乌龟；女儿愁，绣房钻出个大马猴；女儿喜，洞房花烛 朝慵起；女儿乐，一根鸡巴往里戳。 此外，《红楼梦》还描写了同性恋，在这一部故事中，至少有五对（十人）是 同性恋者。当然，《红楼梦》在两性关系方面决不是单纯地描写性，而是刻画了贾 宝玉和林黛玉由于志同道合而结成的生死恋情，由于他们都具有反封建的思想与性 格，所以他们的关系是不容于封建社会的，最后在封建家长制的压迫下，他们的爱 情被摧毁了，一个死去，一个出家。正是因为该书达到了这么一个思想高度，从性 爱反映社会的巨大矛盾与追求爱情自由、人性解放的抗争，所以才具有重大的时代 意义。当然，也正是因为这个缘故，《红楼梦》也遭到封建官僚和封建卫道士的猛 烈攻击，说它是“淫书”，把它烧毁，还贴出告示来严禁，甚至咒骂曹雪芹身后萧 条是“编造淫书之显报”，等等，这些恶毒污蔑正好说明了这部小说具有高度的思 想艺术力量，无论封建统治阶级如何严禁，它总在民间广泛流行，连那些封建官僚 也说：“严行禁止，率不能绝。” 二、其它爱情小说 清朝有一些小说，歌颂了男女之间真正的爱情，提倡男女平等，力图改变女子 的屈辱地位。 以清初为背景的《定情人》是一部描写上层社会青年男女婚姻爱情故事的小说。 作者明确指出，“人生大欲，男女一般，纵是窈窕淑女，亦未有不虑标梅失时，而 愿见君子者”，肯定了男女之间“真情至性”之爱的合理性。小说写双星不满于老 母主婚、媒人提亲，几番辞却别人视为“良姻”的巧遇足以定情的江蕊珠。一经定 情，便矢志不移。在小说第一回中，双星母亲称“婚姻乃天所定，有赤绳系足，非 人力所能勉强。”但男女主人公却冲破社会对男女社交活动禁绝的教条，置权势门 户于不顾，以情为标准，坚持自主婚姻，这是对封建纲常的一种公然反抗。 清初浙江嘉兴烟水散人的《女才子书》是一部专写妇女问题的小说集，共有十 二篇故事，集中了多种身份、性格的妇女形象，对女子贞节观作了许多大胆的探索， 提出了许多新的见解，比《定情人》进了一大步。 寡妇再嫁，是《女才子书》重点探索的一个内容。卷三《张小莲》篇中，作者 针对“忠臣不事二君，烈女不嫁二夫”的观念，提出了管仲曾事二君，蔡文姬再嫁 过几次，为什么历史上却肯定他们？卷七《卢云卿》篇则从正面表现寡妇再嫁的问 题，令人耳目一新。卢云卿，临安卢讷斋之女，婚后三年丈夫死，卢是年二十岁。 清明时节，她遍身缟素上坟祭扫，与一男子邂逅而有情，主动表示愿随他而去，并 于次日潜避到该男子亲戚家中。卢云卿的公公发现居孀的媳妇私奔了，不但不生气， 而且首先责备自己没有早一点为年轻的寡媳择偶再嫁，以致她只好私奔 | 
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