在中国古代有许多关于神仙的传说，千百年来，民间也供奉许多神仙。这些神

仙五花八门，有爱神、婚姻之神、送子之神、保安居家之神、登科及第所祈之神、

福禄寿喜之神、财神以及各行各业之神等等。其中有不少神仙涉及性爱。这些现象

不能仅用封建迷信来解释，主要是表达了民众对美好生活的祈求与向往。在阶级社

会中，许多民众受苦受难越深，把命运寄托于神仙、寄托于来世的就越多。

    这些信仰，这些传说，也是古代文化的积淀。由于它多在民间流传，无正史可

循，所以流传的起始年月已难查考。但是，它的流传跨度大多有几千年，而且在不

断地发展、补充、修改，直至明、清，甚至传诸现世。我们就把这个问题在“清代”

这一章作一些总结、归拢性的阐述。

    一、媒神之祖

    女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。

传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。

    女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初

五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍

不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第

一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀

这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲

齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地

区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌

握着全族的婚姻大事。

    二、牛郎织女

    牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦

娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛

郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神

的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。

    牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织

女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。

    早在《诗经》中，就有了牛女二星的记载，但尚无故事情节，至汉时已被人格

化。《古诗十九首·迢迢牵牛星》云：

    迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

    纤纤濯素手，札札弄机杼。

    ……

    盈盈一水间，脉脉不得语。

    东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，

爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派

王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老

牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、

织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜

鹊架桥， 在天河相会。 以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为

“七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求

智巧、灵巧。唐人《七夕》诗云：

    向月穿针易，临风整线难。

    不知谁得巧，明月试着看。

    围绕着“乞巧”，又派生出来乞聪明、乞富贵、乞美貌、乞长寿等，而更多的

则是乞良缘。

    牛郎织女的传说历来是我国古代文学中的一个主题，不少美丽的诗歌文章由此

而生。如宋代秦观的《鹊桥仙》：

    纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔

情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

    旧时各地都有一些织女庙，把牛郎织女作为自由爱神来祭祀，以江苏太仓的织

女庙最有名。

    三、月光娘娘

    月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、

月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原

始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生

许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传

说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿

得了西王母的长生不老药， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宫，就成了月神娘娘。

《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

    此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜

祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。 元代大戏剧家关汉卿就写过一出

《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。

清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果

后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑

之下。 ” 有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。明代有一首

《桂枝儿》云：

    闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他

的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

    我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男

女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。

    四、月下老人

    月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈三白《浮生六

记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我

国不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿，殿的两旁悬挂着

一副对联，脍炙人口，对联云：

    愿天下有情人，都成了眷属；

    是前生注定事，莫错过姻缘。

    这就是千百年来许多人供奉月老的原因。历史上记载月老最有名的是唐人李复

言《续幽怪录》关于韦固娶妻的故事（本书第五章第七节曾经述及）。这个故事流

传极广，明人刘兑还编了一出《月下老定世间配偶》的杂剧，即演此事。

    《红楼梦》第五十七回中，薛姨妈对黛玉、宝钗说了以下这段话：

    自古道：千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一

根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终究有机会

作了夫妇。……若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。

    对以上这种说法，在中国古代社会中许多青年男女都是相信的。月下老人给他

们以美好的憧憬；同时，其中包含的宿命论的思想也使一些不幸婚姻的当事人只能

默默忍受。

    至于拴红线， 后来成为一种婚礼仪式， 唐代就有记载。到了宋代逐渐演化为

“牵红巾”，宋人吴自牧在《梦梁录·嫁娶》中有详细记载。到了清代，又变成在

婚礼中扯起红帛或红布，新郎、新娘“各持一端，相牵入洞房”。这种拴红线、牵

红巾或红布的风俗，至今在有的汉族与少数民族地区还能见到。

    五、恋爱之神

    在封建礼教的压迫下，不少有情人难成眷属，于是只能向神仙祭祷，以求神仙

帮助，这神仙就是恋爱之神——泗州大圣。

    泗州大圣流传于广东、福建一带。他的产生有段故事：福建惠安和晋江两县交

界处有一条洛阳江，水流湍急，无法架桥，经过多少代人的努力也没成功。有一天，

有个老翁与一绝色女郎划船在江心，老翁宣布有谁以钱掷中姑娘，就把姑娘嫁给谁。

于是前来投钱的人不计其数，可是钱都落在江里。这样过了几个月，江底积